其二便是破坏民生，以民为奴。跑马圈地的事情，奴化教育的事情，例子太多了！

磕头虫，老爷奴才，这就是蛮清的发明。甚至后世的那些影视剧，更是可笑。

华夏人骨头就这么软，就这么喜欢跪？

民间民生凋敝，小的，看看这王家寨上上下下，有多少面色红润的。大的，看看商业，闭关锁国，除了广州十三行，连个对外交流的商业途径都没有。自吹自捧是天朝上国，其实呢？

琉球守不住，宁与外贼，不与家奴，这就是蛮清的嘴脸。

第三便是丧权辱国。近代史与其说是中国近代史，不如说是蛮清卖国史，这条约，那赔款，租界，洋大人……

王摩是从自己的角度却理解历史，可是站在王家人的角度，这些却是他们知道或者不知道的生活！其他不说，湖广填四川这事儿，还有官府欺压民间的事情，他们的感受比王摩深刻的多！

不仅仅是鞑奴，还有那些为虎作伥的汉奸，有些程度上来讲，后者比前者更可恶！

“字喻天下鞑奴与汉奸，满清罪恶，罄竹难书。一曰人文灭绝，二曰破坏民生，以民为奴，三曰丧权辱国！天下汉儿皆当奋起，蓄发易服，还我华夏江山，复我华夏衣冠！王氏子摩不才，愿为天下表率。自即日起，杀奴复汉，平均地权，发展工商，惟愿民族平等，天下大同！此契。”

“大侄子！”王泽一头迷糊，抬头准备发问。

“嗯？还叫大侄子？”石敢当脸上凶光一闪，“二老爷，这主次君臣，你老人家不必我多说吧！”

“族长，族长！”王泽心中将石敢当破口大骂，嘴上却不得不认输，“这蓄发易服，杀奴复汉，平均地权，民族平等，天下大同是个什么章程，我怎么没怎么听说过？”

王摩早就猜到了会有人问这些问题。其他族人也一头雾水的瞪着王摩的解释。

王摩微微一笑，将自己心中所想原原本本的说了出来。

所谓蓄发易服，自然是改变发式，换掉服装。汉人剃发易服数百年，早就忘了祖先的衣冠与发型，换句话说，文化认同的问题。这个问题，到了王摩来的那个年代依旧没有解决，断代太严重了。

传统并不意味着就一定是糟粕，而且，崇文抑武这种被篡改后强加到汉人身上的传统，真的就是事实上的传统么？

儒家是个坑，不论好坏都有人往里面扔东西，什么孔子不爱农业啦，什么孔子这有错那有错。

理学也是这样，心学还是这样，仿佛中华的灾难与耻辱全都是这些传统惹的祸一样！

那对嘛，这些糟粕的传统让汉族强悍屹立世界之东数千年，还敢再无耻点么？

王摩就是要通过蓄发易服这种方式，让人找回文化与种族之间的认同，让人重拾真正的汉文明，而不是被阉割了的汉奸文明！

此事任重而道远，绝非数日之功！但是，一定要有人去做！

杀奴复汉，那自然不必多说。凡是与义军为敌的汉奸索奴之类，罪在不赦！就是要推翻蛮清的政权，建立起全新的政权。

复汉，不是复立汉朝，而是复兴汉文明，重现汉唐盛世与雄风！

平均地权，则是按照人头，分发土地。简而言之，就是土改，对土地制度进行坚决的改革！在这方面，后世早有经验，但具体怎样操作，还需要仔细斟酌一二。

发展工商便是要大力推动工业与商业的发展，要奋起直追，建立现代化的工业化体系与商业经济，如若不然，如何与西方经济体争锋？

民族平等，自然是中国境内愿意与汉民族和平共处，接受新政权的统治，这样，他们便能有限自治。否则，以敌国处理。哪来那么多免费的午餐！愿意留下一起建立好日子的，那便是好兄弟，不愿意的，那便是仇人，砍了就是，说那么多屁话干啥！

真正的平等，是没有民族之分，而不是刻意的去表明什么民族身份。

说汉族，汉族是什么族？

血缘？文化？

汉族是血缘为主，文化为辅，而且，更准确的称呼是华夏族才对。

所谓的民族平等，是希望以后大家都是华夏人，不用去管民族。

天下大同，便是要建立一个人人有饭饱食，有衣穿，有钱使，老有所养，孤寡有所依的大同社会。

“平均地权？你要分地？那我们怎么办？”王摩话音刚落，不同的声音便响了起来。