土地公公的铜像并不大，二十来厘米高，十厘米宽，因为生锈生的厉害，样貌早已经看不清楚了，只能看出此像是个矮胖的小老人儿。长长的胡须，胖胖的身子，手里撑里一根弯弯的拐杖，不用猜，我就知道它就是土地神不假了。

土地神，又有各种称谓包括伯公、大伯公、福德正神、福德老爷、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、地主爷、土地爷、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等，是属于最基层的神明。

民间信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。甚至有德之人死后，可被上帝封为土地神。如蒲松龄《聊斋志异》书中，就有一位溺死于河中的“王六郎”鬼魂，颇有慈爱之心，不忍以一位抱着婴儿的妇女为替身，被玉皇大帝任命为山东招远邬镇的土地神。

在民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，众说纷纭，传说之多不胜枚举，此举两例。

一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一百零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。

另一说为：周朝时，一位上大夫的家仆张福德（或张明德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。

虽然土地公神格并不高，但是因其属于城隍之下，却掌管着乡里死者的户籍，是地府的行政神。故汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。总之，凡是神明，都是得罪不得的。

言归正转，夏玲拿着土地公公的神像左看右看，上翻右倒的，然后对大家说，这尊铜像应当是清朝晚期的，如果拿去卖的话，五六万是肯定值得了的。

大家一听，顿时欢呼了起来。然后这时又有同学说，那个小香炉呢？

这时，夏玲又去拿起那个青花小香炉来看了看，然后撇了撇嘴，说这也是清朝晚期的，是个民窑，市场价也就是千把来块钱吧！

大伙兴奋的很，说看来过些天咱们还得再聚会一次了，到时咱们也来做一回土豪，你们说怎么样？

大家纷纷叫好，然后都叫嚷着换成钱了要吃什么，要去哪个大饭店，也有人说不能一起组织一次旅游，总之就是吃喝玩乐。

随后，同学们说，夏玲是学考古专业的，这东西又是她发现的，别人拿去卖怕会吃亏，决定让夏玲来出手，反正见者有份。

夏玲也非常的兴奋，大大咧咧的应诺了下来，显然现在是同学里面的焦点人物了。

看着大家起着哄，我可不想与他们发神经，于是转身便往林子外边走。这次夏玲的话实在是太伤人了，可以说把我说的是颜面无存，特别是在这些同学们的面前。

林晓琪一直站在外边默默的看着大家，见我转身往林子外边走，也急忙跟了上来。我回头望了一眼，大家还乐在其中，看着夏玲手中的那两样东西，就好似有一大堆的钞票摆在眼前似的，一个个就开始为未来几天的欢乐时光计划了起来……

林晓琪就这么跟着我，可能是见到我面色不太好吧，所以也没说话，就这样慢慢的走出了林子。

重新回到了林外的小河边，林晓琪从烧烤架上拿起一串烤串递了过来，说：“怎么了，伤心了呀？喏，吃不吃，很香的。”

我接烤串，苦笑了下，说我没事。

林晓琪说，还说没事，都成苦瓜脸了。不过夏玲说话的确很伤人，你也不用想太多，这不是有我这个美女陪你么，嘻嘻。